08 de Mayo Día de la Virgen del Luján

Carlos Marchesini Payador con Mila Naumik

LAS MONEDAS DE LA VIRGEN

Se havia quebrau en Bahía
En la monta de la grupa
Y la estancia que lo ocupa
Lo despidió el otro día
Claro así no le servia
Y gente pa trabajar
Sobra por este lugar
La pucha que golpe bajo
Fue quedarse sin trabajo
Y sin que pueda montar

Viera con que rabia el freno
de tanta impotencia masca
Esta trenzando unas guascas
Pa pucherear por lo menos
Ya volverá el tiempo bueno
Aunque pase sin apuro
Porque confía en el futuro
Volver a épocas pasadas
En que no hubo jineteada
Que no cobrara seguro

Pasan tres meses y el yeso
Van a sacarle estos días
Conque tiene una alegría
Que lo desborda por eso
Y aunque son pocos los pesos
Porque anda escaseando el real
Se a enterau de un festival
Y como el vasco es su apodo
A dicho que rengo y todo
Va a ver si se llega igual

Se hace la fecha esperada
Lo trató mal el destino
Pero ahura esta en el camino
Con rumbo a la jineteada
Lo alza un camión de pasada
Que aunque no va a ese paraje
Va a dejarlo en el peaje
Que tiene la ruta doce
Por si alguno,o conoce
Y enseguida sigue viaje

Nadie lo lleva y por eso
Se a sentau en los estribos
Ahora pasa un colectivo
Pero el no tiene ni un peso
Empezó a ensayar un rezo
Cuando mira que serquita
Había una capillita
Al pie de una enorme planta
Y se inclina ante la santa
Bondad de una virgencita

Rezando en silencio queda
A la Virgen de Lujan
Y ve en un plato que están
Un puñado de monedas
Quizás la Virgen me ceda
La gracia en prestármelas
Y le promete ahí nomás
A donde haga el primer peso
Sobre la pata regreso
Para devolvértelas

Toma el micro sin demora
Pa cumplir con su deseo
Ya están haciendo el sorteo
Y llega sobre la hora
y al final... se hecho una tora
Sobre de una yegua oscura
Ya con esto se asegura
Verse en la final metido
Igual que en el tiempo ido
Antes de la quebradura

Y aunque dijo todo el mundo
Que era el primero cantado
Así no lo vio el jurado
Pero les pelo el segundo
Solo el en lo mas profundo
Sabe que costo volver
Pero ahora tiene un deber
Que en el alma le palpita
Ir asta la Virgencita
Y el dinero devolver

Ahí esta ante ella contento
Como un criollo de bien obra...
Y deja un peso de sobra
Señal de agradecimiento
Cuando alguno le hace el cuento
De lo que esa tarde fue
Le dice me arrodille
Y encontré esas moneditas
Que nunca La Virgencita
Deja a un paisano de a pié

Autor : Carlos Marchesini
02346/15410328

Historia de la Cruz de los Milagros

Fundación de la ciudad Corrientes. El Adelantado Juan de Torres de Vera y Aragón funda la “ciudad de Vera” -hoy ciudad de Corrientes- el 3 de abril de 1588. El lugar elegido: la actual plaza 25 de Mayo y sus alrededores. El terreno señalado para la iglesia: el ocupado por la casa de gobierno de la provincia.

Tradición y tradiciones. Por tradición oral se ha transmitido de generación en generación la historia de la cruz del milagro, cuyo núcleo principal y unánime es:
En vistas a la fundación de la ciudad de Corrientes los conquistadores españoles construyen un fuerte en Arazaty (zona de la bajada del Puente Chaco-Corrientes), como base de exploración y organización del territorio; muy cerca del asentamiento levantan una cruz armada con trozos de urunday. En fecha cercana a la fundación son atacados por grupos de naturales, quienes, ante el resultado negativo, y con la creencia de que la cruz funciona como un hechizo protector, intentan aniquilarla con fuego. A pesar de los reiterados intentos, la cruz no entra en combustión. El milagro de la cruz, según la unánime y principal TRADICIÓN, es entonces:
1) la incombustión de la cruz
2) y la convivencia pacífica y progresiva que resulta de la deposición de la actitud hostil por parte de los naturales ante aquel suceso prodigioso.

De la tradición principal, sobre la que hay un acuerdo unánime, se desprenden tradiciones secundarias que suman elementos difíciles de compatibilizar entre sí, con la realidad, y con la esencia de un hecho prodigioso visto desde la fe:
a) tradición del rayo: afirma que, mientras los naturales intentan quemar la cruz un rayo fulmina, por los menos, a tres de ellos. El rayo se interpretada como una intervención divina en favor de los españoles. Debido a esta tradición las pinturas que plasman el milagro de la cruz incluyen el supuesto rayo divino; interpretación que la Iglesia no acompaña, no sólo por rayar con la discriminación del aborigen sino también porque carece de fundamento sólido.
b) tradición del arcabuz: afirma que un tiro de arcabuz español mata a un aborigen; tiro interpretado como rayo, procedente de la divinidad. En este caso la postura de la Iglesia es idéntica a la que toma con la tradición anterior. Además, según los historiadores, en esos días los naturales tenían conocimiento de los ruidos que producían las distintas armas y de sus consecuencias; lo cual es probable, si tenemos en cuenta que los españoles navegaban el Paraná desde 1527.

La ermita de la Cruz. Una vez fundada la ciudad los primeros habitantes ocupan las parcelas de tierra que les corresponde, mientras que la Cruz queda en el lugar original. Para resguardarla de lluvias y del sol, le construyen una especie de techado conocido entonces como “la ermita de la Cruz”.

El valor de la Cruz. La Cruz de los Milagros tiene el mismo valor que cualquier cruz. En efecto la cruz es el símbolo que resume la fe en Jesucristo, Hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, quien da su vida por nosotros y resucita de entre los muertos. La cruz simboliza no solamente el sufrimiento y el dolor sino también la Vida y la Resurrección; razón por la cual tenemos una cruz en nuestras casas; y el porqué de las cruces en los cementerios: por la esperanza de vida nueva, de resurrección.
La Cruz de los Milagros, además, es una reliquia: se trata del madero bajo cuya sombra nace y crece la ciudad de Corrientes; por lo que merece cuidado y respeto de todos los correntinos.
Se la llama cruz fundacional porque se trataría de la cruz plantada en el lugar de la fundación de la ciudad. Aunque este sentido parece no corresponder a la verdad histórica es fundacional en cuanto inspira un sentir común y en cuanto simboliza la primera evangelización, junto con la Virgen de Itatí.

El milagro en la piedad popular. En la Iglesia la palabra “milagro” tiene varios significados:
a) En sentido estricto un milagro supone la suspensión de una ley natural. Por ejemplo una curación de una enfermedad terminal; o una curación instantánea de una enfermedad que normalmente tarda en sanar.
b) En sentido amplio llamamos milagros a los favores divinos y a las intervenciones de la providencia. Así decimos, por ejemplo después de un accidente, que “nos salvamos de milagro”, sin intención de afirmar la suspensión de una ley natural.
c) En un sentido muy amplio hablamos del milagro de la vida; por ejemplo cuando contemplamos la vegetación, o nos quedamos maravillados ante la variedad de especies animales, o ante la grandeza de la vida y de las capacidades humanas.
Cuando hablamos de la Cruz de los “milagros”, en esta palabra incluimos todos los beneficios, gracias e intervenciones de la providencia, que con toda razón, llamamos milagros (aunque no hayan leyes naturales suspendidas).

El culto de la Cruz de los Milagros. Las Actas capitulares (registros oficiales del cabildo civil) a partir de 1660 registran procesiones con la Virgen de la Merced y la Virgen de Rosario a la ermita de la Cruz. Como las procesiones, por lo general, se hacían de noche los caminos se iluminaban con velas, velones, candiles y fuego; lo que es recordado con las actuales luminarias.

Traslado de la Cruz. Para salvaguardar la Cruz de los ataques de tribus nómadas, y para tenerla un poco más cerca, pueblo y autoridades la trasladan al solar actual el viernes 10 de marzo de 1730 (a las 3 de la tarde). Para cobijarla le construyen una primera capilla. Por el deterioro de ésta en 1808 se inaugura una nueva. Casi cincuenta años después se la mejora con un campanario.

El Curato de San José. El 19 de diciembre de 1825 la autoridad eclesiástica con sede en Buenos Aires crea el Curato (parroquia) de San José en esta ciudad, aprobado en Corrientes por el gobernador Pedro Ferré el 10 de marzo de 1826. Mientras se proyecta la construcción de un templo para este curato, provisoriamente se le asigna como sede la Iglesia de la Cruz de los Milagros. En el primer libro de bautismos de la parroquia San José se encuentra lo siguiente: “El día quince de marzo de 1826 yo, el Dr. Don Vicente Fernández Blanco, cura rector, vicario y juez eclesiástico del curato de la feligresía de San José, bauticé solemnemente en la Iglesia de la Cruz de los Milagros (asignada provisionalmente por iglesia parroquial de dicha feligresía) a ...” (Libro I, pág. 1). Por vaya a saber qué avatares la parroquia San José nunca tuvo templo propio; y es suprimida el 3 de diciembre de 1872. En esa fecha se cierra el registro de los bautismos y los libros son entregados a la Iglesia del Rosario.

En tiempos del gobernador Ferré se anexa al Santuario de la Cruz un cementerio; el que es clausurado casi al mismo tiempo que la parroquia San José.
Debido a la importancia de la Cruz de los Milagros en la vida de la ciudad el 4 de mayo de 1828 el gobernador Ferré inaugura una columna conmemorativa, el mismo que actualmente se encuentra en la bajada del puente General Manuel Belgrano.

El templo actual. El 3 de mayo de 1888, durante la celebración del tercer centenario de la ciudad de Corrientes, se coloca la piedra fundamental del templo actual. El obispo de Buenos Aires, don Uladislao Castellano, lo bendice y consagra el sábado 5 de junio de 1897.
Debido al deterioro de la construcción, y mientras se la refaccionada, desde 1905 a 1911 la Cruz es guardada en la Iglesia del Rosario (hoy Catedral). Mientras tanto, el 3 de febrero de 1910 el Papa Pío X crea la Diócesis de Corrientes abarcando la Provincia y el Territorio Nacional de Misiones. El 4 de junio del año siguiente Luis María Niella es consagrado obispo de Corrientes. Una de sus primeras decisiones es el traslado de la Cruz a su templo refaccionado. En un decreto dispone que “el (domingo) 3 de septiembre, a las 3 ½ p.m., en solemne i grandiosa procesión, rezando el santo rosario, i sin banda de música, ni repiques, ni ruidos extraños, sea trasladado nuestro lábaro santo acompañado de todo nuestro clero secular i regular i de todos los fieles de esta ciudad”.
Además, en el mismo decreto, el Obispo pedía oraciones por la nueva diócesis y por sus intenciones. (Primer Libro de Decretos, pág. 7, 31 de agosto de 1911).
El templo -hasta entonces- contaba con dos hermosas torres y una cúpula, las que allá por 1912 son derribarlas porque, según se decía, amenazaba derrumbe.
El 19 diciembre de 1913 el obispo Niella firma un decreto por el que crea la parroquia La Santísima Cruz de los Milagros; y dispone que la fecha de vigencia sea el 1 de enero de 1914.
El 30 de abril de 2010 el templo se clausura por el mal estado de revoques en la parte superior. Mientras se practica la restauración provisoriamente la Cruz se traslada el siguiente 4 de septiembre a la Catedral. Y se la regresa el 11 de octubre de 2012, día en el que la Iglesia inicia el Año de la fe.

La Cruz y la Virgen de Itatí. Las dos grandes devociones de los correntinos católicos son: a la Cruz de los Milagros y a la Virgen de Itatí. La Cruz está incluida en el escudo de la Provincia y en el de la Municipalidad; y la imagen de la Virgen de Itatí se encuentra por todos lados: en las casas de las familias y en casi todas las iglesias y oficinas públicas.
Del 8 al 20 de julio de 1900 la imagen auténtica de la Virgen de Itatí es trasladada en barco hasta la ciudad de Corrientes para su coronación pontificia. Es depositada en la Iglesia del Rosario. El 16 de julio, por la mañana, es traída al atrio de este templo de la Cruz. En solemne ceremonia, el obispo Rosendo de la Lastra y Gordillo deposita la corona, bendecida por León XIII, sobre la cabeza de la imagen.
¡El templo que cobija el madero de la Cruz, tiene el privilegio de haber sido la sede de la coronación pontificia de la imagen auténtica de la Virgen de Itatí!
El 23 de abril de 1918 el obispo Niella proclama a Nuestra Señora de Itatí PATRONA y PROTECTORA de Corrientes. En septiembre de 1954 es traída por segunda vez, para la consagración de la Diócesis al Inmaculado Corazón de María. En efecto, el domingo 12 de septiembre, mons. Francisco Vicentín, segundo obispo de Corrientes, consagra la Diócesis a la Santísima Virgen en este solar histórico. Treinta misioneros realizan una gran misión teniendo como sede el santuario de la Cruz. Una tercera vez -en automóvil-, en 1960, cuando se celebra los cincuenta años de la diócesis y las bodas de plata de ordenación episcopal de mons. Vicentín. Esta vez son cincuenta los misioneros en los distintos barrios de la ciudad para las Misiones Generales; antes que en la ciudad, misionan en el interior. Por cuarta vez la imagen de la Virgen de Itatí es traída aquí en 1965, para la conclusión de otra Misión General.

Luminarias. Al anochecer del 2 de mayo –víspera de la fiesta– los correntinos practicamos las luminarias encendiendo velas para manifestar nuestra fe en Jesucristo que dio su vida por nosotros en la cruz y se llamó a sí mismo la luz del mundo. Con estas luces reconocemos que la Cruz ilumina nuestro caminar; y deseamos entrar en comunión con nuestros mayores que iluminaban con velas y candiles su peregrinación hacia la ermita.
¿Cuántas velas debemos encender? Lo interesante es participar y continuar con la rica y significativa tradición. Algunas familias encienden una vela por cada miembro; otras, siete (por las siete puntas de la ciudad de Corrientes); otras, tres (por la Santísima Trinidad y/o por la fecha de la fundación de la ciudad).

Fiesta en Corrientes. La fiesta de la Cruz se celebraba en el día de la fundación de la ciudad, el 3 de abril; y a partir de 1806, por disposición del obispo Benito de Lué y Riega, el 3 de mayo, a fin de evitar coincidencia con el comienzo de la semana santa. En la actualidad ambas fechas significativas se aprovechan para enmarcar el Mes de Corrientes.
El 3 de mayo celebramos solemnemente la fiesta de la Cruz de los Milagros, participando con entusiasmo de las distintas celebraciones, especialmente de la procesión y posterior misa.
Por una cuestión de seguridad y preservación hace varias décadas que la auténtica Cruz no se saca de su retablo para la procesión. Se encuentra en buen estado, pero debemos cuidarla: es el madero histórico que las próximas generaciones tienen el derecho de contemplar y de seguir creciendo a su sombra. Pensemos que se trata de la cruz que acompaña la historia de la ciudad de Corrientes desde sus comienzos.
¡Viva la Cruz de los Milagros!

https://www.youtube.com/watch…

Maná - "Mi Verdad" a dueto con Shakira (Video Oficial)

Hay mentiras en los labios
hay mentiras en la piel
qué dolor

Hay mentiras hay amantes
que por instantes de placer
ponen su vida a temblar

Hay mentiras compasivas
hay mentiras por piedad
que no quieren lastimar
hay mentiras que nos hieren
de verdad ay ay ay

Y hay engaños que por años
ocultaron la verdad
haciendo mucho daño

Ay yo me voy a refugiar
a la tierra de tu amor
mi verdad

Tú eres mi amor mi alegría
la verdad de mi vida
mi bebé que me salta
a los brazos de prisa
tú eres mi refugio y mi verdad
uoh yea
Tú eres mi amor mi alegría
la verdad de mi vida
mi bebé que me calma
el alma con risas
tú eres mi refugio y mi verdad

Hay mentira en la mirada
hay mentiras en la piel
dibujadas

Hay mentiras hay amantes
que por instantes de placer
ponen su vida a temblar
Hay doctrinas y oradores
dictadores sin piedad
que gobiernan sin verdad
y hay mentiras en los diarios
en las redes y en el bar
ay ay ay

Hay engaños que por años
ocultaron la verdad
hiriendo de dolor

Ay yo me voy a refugiar
al oasis de tu amor

Tú eres mi amor mi alegría
la verdad de mi vida
mi bebé que me salta
a los brazos de prisa
tú eres mi refugio y mi verdad oh yeah
tú eres mi amor mi alegría
la verdad de mi vida
mi bebé que me calma
el alma con risas
tú eres mi refugio y mi verdad

En un mundo tan irreal
no sé en que creer
seeeeoooooo
y amor sé que tú eres mi verdad
eres mi verdad

Tú eres la luz de mi vida
tú eres la voz que me calma
tú eres la lluvia de mi alma
y eres toda mi verdad
Tú eres la luz de mi vida
tú eres la voz que me calma
tú eres la lluvia de mi alma
y eres toda mi verdad
eres toda mi verdad

https://youtu.be/ZuupMrAhGXw

Carreteras de la Muerte (Discovery Max)

‪#‎Mburucuyá‬

‪#‎Mburucuyá‬ era una hermosa doncella española que había llegado a las tierras de los Guaraníes acompañando a su padre, un capitán del ejercito de la Corona.

Mburucuyá no era su nombre cristiano, sino el tierno apodo que le había dado un aborigen guaraní a quien ella amaba en secreto y con el que se encontraba a escondidas, ya que su padre jamás habría aprobado tal relación. En realidad, su padre ya había decidido que ella desposara a un capitán a quién el creía digno de obtener la mano de su única hija.

Cuando le revelaron los planes de matrimonio, la joven suplicó que no la condenaran a consumirse junto a un hombre que ella no amaba, pero sus ruegos solamente lograron encender la cólera de su padre. La doncella lloró desconsolada, tratando de conmover el inflexible corazón de su padre, pero el viejo capitán no sólo confirmó su decisión sino que además le informó que debería permanecer confinada en la casa hasta que se celebrara boda.

Mburucuyá debió contentarse con ver a su amado desde la ventana de su habitación, ya que no estaba autorizada a salir a los jardines por la noche y difícilmente lograba burlar la vigilancia paterna. Sin embargo, envió a una criada de su confianza para que lo informara sobre su su triste futuro.

El joven guaraní no se resignó a perder a su amada, y todas las noches se acercaba a la casa intentando verla. Durante horas vigilaba el lugar, y sólo cuando se percataba de que los primeros rayos del sol podían delatar su posición se retiraba con su corazón triste, aunque no sin antes tocar una melancólica melodía en su flauta.

Mburucuyá no podía verlo, pero esos sonidos llegaban hasta sus oídos y la llenaban de alegría, ya que confirmaban que el amor entre ambos seguía tan vivo como siempre. Pero una mañana ya no fue arrullada por los agudos sones de la flauta. En vano esperó noche tras noche la vuelta de su amado. Imaginó que el joven guaraní podría estar herido en la selva, o que tal vez había sido víctima de alguna fiera, pero no se resignaba a creer que hubiese olvidado su amor por ella.

La dulce niña se sumió en la tristeza. Su piel, otrora blanca y brillante como las primeras nieves, se volvió gris y opaca, y sus ojos ya no destellaron con hermosos brillos violáceos. Sus rojos labios, que antes solían sonreír, se cerraron en una triste mueca para que nadie pudiera enterarse de su pena de amor. Sin embargo, permaneció sentada frente a su ventana, soñando con ver aparecer algún día a su amante. Luego de varios días vio entre los matorrales cercanos la figura de una vieja india. Era la madre de su enamorado, quien acercándose a la ventana le contó que el joven había sido asesinado por el capitán, quien había descubierto el oculto romance de su hija. Mburucuyá pareció recobrar sus fuerzas, y escapándose por la ventana siguió a la anciana hasta el lugar donde reposaba el cuerpo de su amado. Enloquecida por el dolor cavó una fosa con sus propias manos, y luego de depositar en ella el cuerpo de su amado confesó a la anciana madre que terminaría con su propia vida ya que había perdido lo único que la ataba a este mundo. Tomó una de las flechas de su amado, y luego de pedirle a la mujer que una vez que todo estuviera consumado cubriera sus tumbas y los dejara descansar eternamente juntos, la clavó en medio de su pecho. Mburucuyá se desplomó junto al cuerpo de aquel que en vida había amado.

La anciana observó sorprendida como las plumas adheridas a la flecha comenzaban a transformarse en una extraña flor que brotaba del corazón de Mburucuyá, pero cumplió con su promesa y cubrió la tumba de los jóvenes amantes. No pasó mucho tiempo antes de que los indios que recorrían la zona comenzaran a hablar de una extraña planta que nunca antes habían visto, y cuyas flores se cierran por la noche y se abren con los primeros rayos del sol, como si el nuevo día le diera vida.

R e t o r n o a l A m o r

El miedo es la falta de amor que todos compartimos, nuestros infiernos individuales y colectivos. Es un mundo que sentimos que nos presiona desde adentro y desde afuera, dando constantemente falso testimonio de la insensatez del amor. El miedo se expresa bajo diferentes formas: cólera, malos tratos, enfermedad, dolor, codicia, adicción, egoísmo, obsesión, corrupción, violencia y guerra.

El amor está dentro de nosotros. Es indestructible; sólo se lo puede ocultar. El mundo que conociéramos de niños sigue aún sepultado en nuestra mente. Una vez leí un libro delicioso, The mists of Avalon Las nieblas de Avalon son una alusión mítica a las leyendas del Rey Arturo.

 Avalon es una isla mágica que permanece oculta tras unas tupidas e impenetrables nieblas. A menos que se desvanezcan, no hay manera de que un barco se abra paso hasta la isla, y sólo se desvanecen cuando uno cree que la isla está ahí.
Avalon simboliza un mundo que está más allá del mundo que percibimos con los sentidos físicos. Representa un sentimiento milagroso de las cosas, el ámbito encantado que conocíamos de niños. Nuestro yo infantil es el nivel más profundo de nuestro ser. Es aquel o aquella que realmente somos, y lo que es real no desaparece. La verdad no deja de serlo simplemente porque no estemos mirándola. El amor sólo puede quedar oculto tras las nubes o las nieblas mentales. Avalon es el mundo que conocíamos cuando todavía estábamos conectados con nuestra ternura, nuestra inocencia, nuestro espíritu. En realidad es el mismo mundo que vemos ahora, pero configurado por el amor; interpretado con ternura, fe y esperanza, y con un sentimiento de admiración y de asombro. Es fácil de recuperar, porque la percepción es una opción. Las nieblas se desvanecen cuando creemos que detrás de ellas está Avalon. Y en eso consiste un milagro: en la desaparición de las nieblas, en un cambio del a percepción, en un retorno al amor.
Marianne Williamson

Qué significan cipayo, gorila, fondos buitre y otras palabras que todos repiten y pocos conocen

16-07-2014 - 16:21 - Son términos utilizados en sobremesas, viajes en taxi y por políticos. De origen variado, ya forman parte del inconsciente colectivo.

"Son cipayos", critica un político; "El contado con liqui es la estrella de la city porteña", dice el título de un diario; "Los fondos buitre vienen por todo", se queja un artista cercano al gobierno. Día a día, estas palabras se replican de boca en boca, pero qué significan. Un repaso por los términos más escuchados.

Cipayo: la palabra se puso de moda con la llegada del kirchnerismo, aunque la Real Academia Española (RAE) desde hacía tiempo la tiene entre sus términos. Lo define tan simple como: “Secuaz a sueldo”. Es decir, algo así como un mercenario. Una curiosidad se suma: un cipayo es, según la RAE, un “soldado indio de los siglos XVIII y XIX al servicio de Francia, Portugal y Gran Bretaña”. El término, posiblemente, fue traído originalmente al vocabulario popular por Arturo Jauretche.

Contado con liqui: el término se escucha mucho en el mundo bursátil y hasta lo trasciende. Se escucha en noticieros y se lee en diarios. Pero, ¿Qué es? Se trata de una operación del mercado de valores donde una persona o una empresa compra acciones o títulos públicos en pesos en el mercado argentino. Esas mismas acciones o títulos públicos también cotizan en el exterior. Lo que hace el inversor es pedirle a su agente de bolsa que le transfiera esos títulos a una cuenta en el exterior. Con las acciones o títulos transferidos, da la orden para venderlos. Así, le depositan el dinero –dólares- fuera del país.

Inconsciente colectivo. Los términos están presentes en el día a día de los argentinos. Foto: DyN.

Default técnico: muy utilizado por economistas y políticos, quiere decir que las deudas que el país tiene con sus acreedores no se podrán cumplir por cuestiones técnicas y no voluntarias. Por ejemplo, si se cambia la legislación bajo la cual se rige la deuda o se modifican los plazos de pago, se habla de default técnico. La diferencia con el “default” a secas, es que en el default técnico la decisión de no pagar es involuntaria, se da por causas de fuerza mayor.

Fondos buitre: al término lo utilizan políticos, economías, medios de comunicación y hasta se menciona en sobremesas. Pero el concepto no existe técnicamente hablando ni tampoco está presente en documentación oficial. Se trata de una forma de referirse a los acreedores que compraron deuda que estaba a punto de no ser pagada –o que no fue pagada- y que entran en juicio con el país deudor. La idea del concepto “fondos buitre” es asimilar el modo de operar de los acreedores con los pájaros que siguen a los viajeros perdidos en el desierto y esperan a que mueran para comérselo.

Gorila: para entender su significado hay que remontarse a 1955. En esa época, el humorista Délfor decía en su espectáculo teatral de la calle Corrientes: “Deben ser los gorilas”. Tras la repercusión de su frase, la comenzó a utilizar en su programa “La Revista Dislocada”, de radio Splendid, lo cual hizo que el término se asentará en el inconsciente colectivo. De acuerdo con el libro Días de radio, de Carlos Ulanovsky, Délfor no tenía intención política en su frase, sino que hacía referencia a una película de la época -Mogambo, con Clark Gable y Ava Gardner, que se desarrollaba en la selva-. Pero los oyentes interpretaron a los gorilas como un movimiento opositor.

Holdouts: es como se denomina, en el mundo de las finanzas, a los fondos buitre. Hace referencia a la misma idea: acreedores que compraron deuda de un país y que decidieron no entrar a los canjes o quita de deuda. Se puede traducir al término como “resistir”, “aguantar” o “no acceder”.